桜井真樹子の白拍子的生活

正月三日目

白拍子　静 — 2010-01-05T23:51:22+09:00

　東広島の「小倉神社」に三日目の詣出。
　摂津源氏と言われ、京で活躍する源氏、源頼政（みなもとのよりまさ）が、平治の乱で、平等院で自害し、その妻、菖蒲前（あやめのまえ）が、逃れたところ、らしい。
　「観光客」には来てもらいたくないらしく、ぼろぼろの看板「小倉神社、ここから一〇〇〇米、駐車場から三〇〇米」という、あと一年経ったら、読めなくなるであろう。看板を奇跡的に見つけた。
　自衛隊基地の射撃訓練場として有名な原っぱの真ん中を突っ切っていくと、小倉神社があった。というか、ここ以外は全部自衛隊基地。
　正月なので訓練もなく、静かなたたずまい。
　社殿に向かって左奥に、菖蒲前の墓。死期が近いことを悟り、1204年8月21日に入定。父母からもらった笛を吹いて、この笛が絶えたら死んだと思え、と言われ、その音が消えたのが8月27日。一応龍笛をやっているので、この神社は押さえました。
　その廻りには、追死したといわれる従者たちの、三十基を越える墓がある。墓石というよりかは、自然石を集めた、小型の竪穴式古墳の雰囲気。
　もしかしたら、これが本当の「菖蒲前の墓？」と思われる墓のそばに樹齢800年ほどの杉が立っている。
　社殿の右は、「小倉名水」として、それは、それは、きれいな水が汲めるようになっている。この水は枯れないと言われている。
　そして、この神社は、雨乞いの儀式をするところでも有名だとか。
　水を乞い（黒馬を寄進）、雨の止むのを祈った（白馬を寄進）たそうだ。

　この菖蒲前という人、もともとは、後鳥羽上皇に寵愛を受けていた女性。その後、頼政の妻となった。そのときの後鳥羽と頼政のやりとりから生まれたのが、香道の夏の組香「菖蒲香」だそうだ。頼政は歌人でもあるが、鵺（ぬえ）という妖怪をやっつけたという伝説の持ち主でもある。
　後鳥羽には、亀菊という白拍子もそばにいたが、後鳥羽は亀菊にも菖蒲前にも領土を授けている。
　白拍子的に言うと、「いい女性の趣味」をしていたんだろうが、歴史では、これが貴族社会の崩壊を招いたということになっている。
　
　菖蒲前の子どもは、逃れるときに亡くなり、それが、小倉神社から下ったところ、吾妻子の滝というところに墓がある。その滝で米をついて、水車を回し精米していた白牡丹酒造が、吾妻子の墓一帯を整備している。

　東広島の北、西条は酒蔵がいっぱいあります。
　なんで、私が宣伝するんだ？
　http://saijosake.com/japanese/index.html

今日の初詣

白拍子　静 — 2010-01-03T00:03:02+09:00

　今日は、昨日の計画通り、広島県三次市の浄楽寺・七ツ塚古墳群に初詣。
　三次盆地に一大勢力を構えた豪族がいたようだ。なだらかな丘陵上に１７６基の古墳が群集し，中国地方で最大級の古墳群。古墳群は途中で，南北二つに分かれ，北側の浄楽寺古墳群には116基，南側の七ッ塚古墳群には60基の古墳がある。
　5世紀から6世紀に、子どもの古墳も王の古墳もとにかく、一族が亡くなるとみなこの山に葬られたようだ。
　これを初詣は言わないだろうが、とにかく、地に埋められ、天にいる霊たちに「あけましておめでとう」。前方後円墳に登り、このテラス部分、つまり三角形の舞台は、前方の円墳に向かっており、ここで祀りごとをし、歌い舞ったのだと、その円墳を眺めながら当時を思う。
　沖縄では、今でも清明祭では、家族たちがお墓の前で、ご飯を食べて、三線をひいたり、歌ったりする。日本の桜の時期の花見のような感じ。
　歩けど、歩けど、人一人会わない。あたりまえでしょう。雪の降ったあとの三次古墳の跡を誰が歩く？
　しかし、「風土記の丘」という開けた丘にやってくると、凧を上げている一族が。この広々とした丘と、風向きは、凧を揚げるには最適な場所だと、ここに住む一族は知っていた。

あけましておめでとうございます

白拍子　静 — 2010-01-01T23:43:23+09:00

31日の夜行バスに乗り、兄貴のいる広島に向かいました。
朝4時の三原インターチェンジでは、満月の雪で元旦を迎えました
広島に到着。午後は、尾道の千光寺の向かいに向島があり、巨岩遺跡の古代信仰で初詣。
明日は、三次にある中国地方最古の古墳を初詣？というか、行ってみよう！
東京には4日に帰り、元旦早々に行われる「マンハッタン翁」のリハーサルをします。
6日からLE DECOで「マンハッタン翁」の公開リハーサルをします。
6日（木）16:00〜
7日（金）18:30〜
8日（土）13:00〜
そして本番は9日（土）と11日（月・祝）です。翁は、お正月の祝祭芸。
もし、御都合がつくようでしたら是非、お越し下さい。

「マンハッタン翁」　http://zipangu.com/sakurai/okina/index.html
日時＊2010年1月9日（土）、11日（月・祝） 19:00開場、19:30開演
 場所：LE DECO 1（1階）　東京都渋谷区渋谷3-16-3　ルデコビル http://home.att.ne.jp/gamma/ledeco/map.html 
渋谷駅東口を出て、明治通りを恵比寿方面に徒歩5分。渋谷駅新南口からは徒歩1分。明治通り沿い右手、明治通りを挟んで真向かいがスターバックスコーヒー。
 料金：前売り2,700円　当日3,000円　学生2,400円 
予約・問い合わせ：onbasarasatanba@yahoo.co.jp 090-6034-7716［座OKINA］ 
出演： 　シテ（翁）：桜井真樹子（声明・白拍子）  　ワキ（花の精）：佐久間二郎（観世流）  　地謡：リチャード・エマート（喜多流）  　小鼓：今井尋也（能楽囃子）  　能管・龍笛：滝沢成実（一噌龍）  　声明：藤木友美  
舞台監督：村信保 
美術：小林正昭 
能面：北澤秀太
 照明：浅川環 
衣装：永瀬ふみ江
主催：座OKINA 協力：LE DECO （社）企業メセナ協議会認定　

ガザ侵攻　1年

白拍子　静 — 2009-12-26T22:56:39+09:00

　2008年12月27日にイスラエル軍によるガザ侵攻が始まりました。
　この日の1年後にあたる明日、2009年12月27日（日）、川口市の大徳寺　http://www.daitokuji.or.jp/　で、ガザの侵攻で亡くなられた犠牲者のご供養をさせて頂きます。
　副住職の井川仁水氏に導師をして頂き、有志の六人で声明を唱えます。また1,352人の犠牲者の方々のお名前を読み上げ、お焼香します。
　この名簿は、パレスチナの統計局よるもので、氏名、年齢、住所、亡くなった年月日、亡くなった場所、職業が書かれています。
　そして、この名簿を、大徳寺に奉納し、永代のご供養をお願いします。
　アルジャジーラ・アラビックのネット・チャンネルにも、12月25日付けで、ガザ侵攻1年後として、特集がされています。
　http://www.aljazeera.net/Channel/　（下の段の動画の１番上で右から2番目、がんばって探してみて！）
　その光景を見ると、こんなことをしても何もならないと、むなしさが募るばかりです。ただ、そのむなしさが、確認できたところまでは、行けたということでしょうか？
　空しさを詫びるため、その1時間半が祈りの時間になるよう勤めたいと思います。

　「声明公演」　http://zipangu.com/sakurai/events/syomyo-koen.html
－ガザの侵攻の日にちなみ、犠牲になられたすべての方々のご冥福をお祈りします。－
日時：2009年12月27日（日）17:00開演
場所：大徳寺　http://www.daitokuji.or.jp/　埼玉県川口市道合1221 TEL&FAX 048-283-9310
行き方：JR蕨駅下車。東口①乗り場（少し歩きます。100円ショップの向かい）から新井宿行きに乗り、神戸団地入り口下車すぐ。15:45　または、16:15に乗られると間に合います。
入場料：無料
出演：
　桜井真樹子、藤木友美、小畑恵子、大木文佳、山本佳克、尾野美枝、
お問い合わせ：090-6034-7716　onbasarasatanba@yahoo.co.jp (桜井)

「戦場でワルツを」〜イスラエルのアニメーション〜

白拍子　静 — 2009-12-23T00:52:57+09:00

　内容は、1982年9月16日のレバノン・ベイルートのサブラ・シャティーラ難民キャンプの大虐殺事件の記憶について。
　http://inri.client.jp/hexagon/floorA1F/a1f1807.html
　しかし、この作品は、「戦場にいた兵士の叙事詩」だ。
　
　原作者には、この事件の記憶はない。それを取り戻す、個人の心に沈んでいった、そして遠くに消え去った神話を探す叙事詩。

　この作品の「戦場の物語」には、いつも詩がある。
　最初は、ある兵士が、全軍が撤退した敵地で、ひとり味方の陣地まで死をかけて泳ぎ続けた海。
　そして、もうひとつは、銃撃戦の中、道の向こうに渡ろうと、機関銃を打ちまくりながら踊る兵士。

　これは、前幕の静かな舞、後幕の激しい踊り。能の修羅ものとそっくりだ。

　「兵士が機関銃を打ちまくる姿は、まるで踊っているようだった」と。
　窮地、修羅場に立ったとき、人の判断力、理解力、左脳的な思考は止まってしまう。ただ、直観と無意識だけが自分を動かす。窮地がさらに極限に達するとき、それに立ち向かえる人が、舞い、踊り、詩を歌う。
　たとえ、戦場でなくとも、個人を修行の中で追いつめる人は、この芸術的行為を求めているのかもしれない。

　戦国時代の武士たちを思う。
　なぜ、能には、多くの修羅ものがあるのか？もちろん、武家社会がスポンサーだったからだが、武士たちが求めたのは、修羅場での叙事詩だったのだ。
　それが、殺戮集団が創り出した武士道だ。
　現代に戦場に赴く人々の創った作品を観て、そう思った。
　実際に、今の日本で能の修羅ものを観ても、シテ（役者）が上手く演じ、舞えているかとか、すでにそれは「舞踊と演劇」でしかない。もちろん、能は精神性を重んじるが、それは、主人公が幽玄（死後）の世界にいる、ということに重きが置かれている。
　
　人類が平和を望んでいると言いながら、神話にはいつも武勇伝、英雄神話があり、人々は、その物語を愛している。「究極の窮地」には、非情と残酷が、その背中あわせに詩が、芸術が、愛があることを、人類は知っているのだ。

on the Lotus in the Desert

白拍子　静 — 2009-12-13T22:07:54+09:00

　イエメン系ユダヤ人による歌”Diwan（ディワン）”.
　知る人ぞ知るジャンル。1987年、昔懐かし、ワールド・ミュージック・シリーズの第一弾「イエメナイト・ソング」でオフラ・ハザ（Ofra Haza）
http://en.wikipedia.org/wiki/Ofra_Haza が歌っていたもの。
　当時は、これがシァロム・シャバジィ（Shalom Shabazi）
http://en.wikipedia.org/wiki/Shalom_Shabazi という、17世紀のイエメン系ユダヤ人のラビ（司祭）によって書かれた詩であることも、宗教讃歌であることも知られていなかった。ロックのアレンジで、日本人はこのアルバムで最も有名になった「イン・ニアル」を「ディスコ」で踊っていた。

　「イン・ニアル（もし、神のいる扉が閉ざされていても）」
　もし、神のいる扉が閉ざされていても、
　天国の扉は閉ざされていない。
　神は、天使たちよりもはるかに高く、
　人々はみな、その魂とともに、高く上がってゆく
　動物たちでさえ、悪魔でさえ、喜んで迎えられる。
　そこには、神の創造された自然のある日々がある。

　車輪は騒がしく回る。
　彼らの名は、神聖なものとしてあがめられる。
　敬意をもって光をまとい、
　そのつばさをもって
　飛び回る。
　
　最初の段落。
　つまり、「神の国」と「天の国」はちがうのです。
　今、生きている「この世は、身体・つまり形を持っているが、死後の世界は、魂だけがそこにあり、そして様々の「魂あるもの」たちが、神が創造した自然の中で生きている。
　ここには、アニミズム的な世界観が広がっている。ユダヤ教というと、どうしてもキリスト（彼はイダヤ教のエッセネ派だった）に対抗していたパリサイ派（これが今のユダヤ人といわれている）のラビ＝律法学者みたいなイメージだが、実際のユダヤ教は、雨を乞い、収穫を祝い、門前を浄める、といった豊かなアニミズムの感性に溢れている。
　
　次の段落。
　これは、最初の段落の「天国」に生きる魂たちのようす。魂は車輪のように丸く、そして絶えず回っている。そして「色は？」といえば、光を発していて、さらに翼を持って、自由自在に天国を飛び回っている。これは、「天使」の原型の姿でもあり、天使は、キリスト教のものだけではないことが、わかるでしょう（仏教なら「菩薩たち」です）。
　このように、キリスト教とユダヤ教は、つねに影響し合って、その宗教観を高めていった。
　
　Dewanは、2700年間、ヘブライ語を守り続けたイエメン系ユダヤ人によって歌われたものだが、これは、男子によって歌い継がれるものだった。女子は、アラビア語になった宗教讃歌しか歌うことを許されなかった。
　しかし、20世紀になり、イスラエルが建国され、多くのイエメン系ユダヤ人がイスラエルに帰った。すると、このDewanを歌い継ぐ者が急激に減少した。
　私の師は、ギーラ・ベシャリ先生という女性だが、ギーラ先生の、ラビであるお父さんは、すべてを伝承できる男子を見つけることができず、遂に自分の娘にすべてのDewanを教えることを決意した。
　そのギーラ先生が、日本人の私にDewanを教えてくれた。

　ギーラ先生は、私がDewanをさらってくると、村の男の子たちを呼んできて「いいか、いまから日本人がDewanをおまえたちよりも上手く歌うぞ！」と言って、心気を湧かせようとしていた。
　
　第一部では、ギーラ先生から教わったDewanを5曲ご披露します。
　
日時：12月19日（土）　18:30 open, 19:30 start 　
場所：音や金時 　杉並区西荻北2-2-14 喜志コーポB1 
 　　 http://www2.u-netsurf.ne.jp/~otokin/kokogaotokin.html  　
出演：桜井真樹子（声明、Diwan, ヴォーカル）、常味裕司（ウード）、立岩潤三（パーカッション） 　
料金：￥2,600　（特に予約はありません） 　
お問い合わせ：音や金時　 TEL: 03-5382-2020

近代居合術、現代能

白拍子　静 — 2009-11-07T22:12:50+09:00

　近代居合術というのは、戦前（昭和15年頃）の陸軍士官学校で採用されていた、近代戦に対応した軍刀術。軍服を着、ブーツをはいた状態で、軍刀を使うため、伝統的な座位はなく、立ち技のみ。居合から五本の型のみを採用、それと、走りながら斬撃する操法がある。戦後、陸軍の解体とともになくなったが、その技術は、現存している。
　今年の9月、新作能「水軍女王」を演ずるにあたって、その基本的な型を学んだ（まこちゃん先生、ありがとうございました）。
　軍服にブーツ、なので、ジャージにブーツをはいて、夜の公園で稽古をした。
　本当に近代的、いや現代的だ。
　その公演も無事終了。

　そして、今、能の仕舞「船弁慶」をおさらい中。しかし、三畳のアパートで稽古は出来ない。ウィンド・ブレーカーを着て、再びブーツをはいて、夜の公園に赴き、扇を広げ、船弁慶を舞う。
　能は摺り足、ということで、公園の土に、仕舞の軌道線がくっきりと残される。
　
　軍服でブーツが近代居合術なら、ウィンド・ブレーカーにブーツは、現代能？
　ん〜、新しい作品が出来そうだ！

2009年、小学校の窓から聴こえる音楽の授業は？

白拍子　静 — 2009-10-30T01:27:39+09:00

　今年の雇用状勢も更に深刻化を増しているという。上野の炊き出しに並ぶ人は、例年の2倍に増えているという。
http://mainichi.jp/select/seiji/news/20091015k0000m040046000c.html
　日本の不況は、さらに続いている。
　今の子どもたちが、10年後、20年後に迎える日本の雇用状態、いや、日本の社会は、どうなっているのだろう？
　その子どもたちの歌声が小学校の校舎の窓から聴こえる。
　彼らが、「歌わされている」ものは？
　姿を変えた「小学校唱歌」だ。

　つまり「ぼくらは」「みんなで」「明るく」「輝く」「未来に」「希望を」「扉を」「開いて」「飛び立とう！」
　おそらく、社会が高度経済成長である時代には、「子どもたちよ、未来は今より富が増えている！」という歌が相応しかったのかもしれない。しかし、実際の60年代には「富士は日本一の山」、「忘れがたきふるさと」であり、国の讃歌だった。
　そして、この不況と雇用の深刻化に先の見えなくなった21世紀の社会になって、子どもたちが、澄んだ高い声をそろえて、「高度経済成長的小学校唱歌」を元気いっぱい歌い上げている。
　もし、「芸術家としての」音楽家が、この小学校の窓から聴こえてくる声に耳を傾けるなら、反吐（へど）が出るだろう。
　これは詩ではない。ただ国家政策として、「よき労働資本となり（税金をおさめて国家を支え）」、「政策に従順な」日本人を育成するため道徳律（moral low）、その戒律にメロディーをつけて、心に刻ませるための歌だ。
　「ペルセポリス」 http://ja.wikipedia.org/wiki/ペルセポリス_(映画) のアニメーションでは、革命後の1980年代イラン・イラク戦争以降、イスラム原理主義の教育に則って、女子学生は週に2回、校庭に整列をして、指導部のかける「物悲しい音楽」のテンポの合わせ、（痛みをこの身に刻む為に）心臓を叩き、戦死者の哀悼をするそうだ。
　異国のありさまを見て、「なんというプロパガンダ」とせせり笑うのだろうか、日本人は？

　　小学校の窓から聴こえるこの歌は何を意味するのか？
　「いや、いつか日本はまた経済成長を始めるのだ」「日本の経済はかならず良くなる」という歌なのだろうか？
　あるいは、もうすぐすると、「貧しくても日本人の心を忘れるな」というプロパガンダに変更するのだろうか？
　音楽家といえども、その目的は人それぞれだろう。しかし、私個人としては、このような「戒律」を歌にして、子どもたちに歌わせたいとは思わない。というより音楽家としてこの音楽教育の現場に責任を感じる。
　
　というか、小学校を卒業すれば、二度とこのような音楽に接することはないだろう。
　音楽は、時代や主義、思想を越えた普遍を見抜くものだ。心の詩は、常に歌われている。その詩をもっともっと知ってほしい。

　「高度成長などない。なのにあの歌は、なんだったんだ？」
　あるいは、その歌を将来、懐かしむようになる今の子どもたち。その誤解の上に、彼らは、生涯「未来」「希望」を追いかけてゆくのだろうか？

記憶をたどると〜捕虜イスラエル兵のビデオ〜

白拍子　静 — 2009-10-05T23:25:02+09:00

　ロイター通信、アル・ジャジーラの報道を見れば、今、3年前にハマスによってガザで捕虜となったイスラエル兵のビデオが公開されたことがニュースになっている。
　http://news.yahoo.com/video/world/mideast-conflict
　これは、ギラ・シャリという23歳のイスラエル兵が、ガザの2009年9月14日（月）の新聞を持って、メッセージを伝え、撮影されたもの。
　イスラエルは19名のパレスチナの女性の保釈を決めた。
　しかし、現在でも10,000人のパレスチナ人が捕虜となっており、捕虜の交換取引が、話し合われている。
　ギラ・シャリは、「お父さん、お母さんのことを恋しく思っている。一日もはやく両親のもとに帰りたい」
　さて、1人の兵士に対して、何人のパレスチナ人が保釈されるだろうか？

　去年、テル・アビブ大学の前期の授業の最終日にあたって、みんなで、ワインや食べものを持ち寄って、「終了パーティーをしよう！」という時だった。その日、イスラエルの2人の兵士とパレスチナの捕虜の交換取引が行われた。
　当日、パレスチナ人は生きて解放されたが、イスラエルに帰って来たのは棺に入った2人のイスラエル兵。ちょうど大学2年生と同い年の兵士だったこともあり、大学の前期終了パーティーは、どの講座も全部取りやめ。大学には、学生ひとりひとりが、蝋燭を灯し、2人イスラエル兵の冥福を祈った。

　イスラエル政府、イスラエル軍がパレスチナに対する姿勢は、日頃全世界の知るところ。
　しかし、「両親のことをいつも思っている。恋しい。一日も早く家族のもとに帰りたい」というこのことば。イスラエル人がどれほど家族のことを思い、そのために（だけ！）ライフ・スタイルを送っているかを知っていれば、このビデオが流されれば、イスラエル国民は、その兵士の安否のことしか頭にないのは、私には手にとるようにわかる。
　彼らは、「当事者」であり、この情勢を、客観的に見る目がない。

　日本人にとっては、中東問題は、「当時者ではないから、どう関わっていいのかわからない」…実感も湧かない…たしかに。
　しかし、当事者ではないからこそ、「非当事者」として、客観的にこの状勢が、どのように映るのか？そしてどう考えるのか？そのことを発言してゆくことも、話し合いの道、和平への道へ協力できるひとつだと思う。
　それは、あくまでもどちらにおいても「非当事者」として。常に冷静な態度を維持し続けながら。

「トイレの花子さんで割る」〜6年1組　算数の授業〜

白拍子　静 — 2009-09-27T23:48:21+09:00

「ある数字を1よりも少ない数で割ると、その答えは、『ある数字』よりも大きくなります」
　？
　わかりますか？
　1よりも少ない数で、どうやって「割る」？
　
　この状況を「問題」にしてみよう。
　問題1
　　ここに100円があります。2人の兄弟でこれを割ると1人はいくらもらえるでしょうか？
　　100円を２人で割ると1人は50円になります。　100÷2＝50円
　　100円を4人で割ると1人分は25円になります。　100÷4＝25円
　　100円を5人で割ると1人分は20円になります。　100÷5人＝20円
　つまり、割る数（この場合、兄弟の人数）が多くなる程、1人分が得るお金は少なくなります。
　一人っ子の場合、
　100円を1人で割ると1人分は100円　100÷1＝100円

　では、問題2
トイレの花子さんの姿は、半分しか見えません。
　ここに100円があります。
　もしトイレの花子さんの姿が1人の人間になると、花子さんはいくらもらえるのでしょうか？
　100÷0,5=200円、つまり100÷2/1＝200円
　（姿が半分の花子さんが100円もらえるのだから、「1」になった花子さんは200円もらえる）、あるいは、花子さん1人なら200円もらえるけれども半分の花子さんならば100円になる。
　トイレの花子さんの姿は3分の1(1/3)しか見えません。花子さん1人だと
　100÷1/3＝300円
　トイレの花子さんの姿が4分の1（1/4）の場合、
　100÷1/4=400円
　トイレの花子さんの姿が5分の１（1/5）の場合、
　100÷1/5=500円
　つまり、トイレの花子さんの姿がだんだん見えなくなればなる程、1人の花子さんの得るお金は多くなります。

　では、トイレの花子さんの姿が完全になくなったとき、つまり、花子さんが、完全に霊界へと旅立ったとき、現世の花子さん1人がもらえるお金は？
100÷0＝∞
　？
　トイレの花子さんは、霊界で無限の富を得ることになりました。

　「あなたが天に昇るとき、あなたは永遠の命を得るであろう」（ヨハネ福音3章16節「…独り子を信じるものは、一人も滅びないで、永遠の命を得る」）
　仏教では、「極楽浄土は、無量の光（空間）、無量の寿（時間）でできている。これを阿弥陀（amitayus, amitabha）という。」（浄土三部経「阿弥陀経」「観無量寿経」「無量寿経」）
　あるいは、Amitayusは「無限の寿命を持つもの　無量寿」、Amitabahは「無限の光明を持つもの無量光」であり、これを阿弥陀仏（あみだぶつ）と呼ぶ。

問題3
　そして、トイレの花子さんは霊界に行きました。
　現世では、いったい、いくらのお金があったのでしょか？

　100円÷2=50円
　なら50円×2＝100円

しかし、
　100円÷0=∞
　だとしても
　∞×0=0
つまり、霊界で無限の富を得た花子さんですが、現世でいくら存在していた（この問題2の場合100円があったのだが）花子さんには知るよしもないのです。
　というか。霊界に行った花子さんにとって、「現世」は存在していたのでしょうか？

　この現象を表す仏教用語に「空」というのがあります。
　つまり、霊界からすれば、現世はなかったのです。
　「色（100円）即　是（これ）空（0円）」
　
　こんなことも言えます。
　0は限りなく、1/∞（1を∞に割ったもの）。だとすれば、0とは言いがたい。ここで、0を1/∞に置き換えてみましょう。
　100円÷1/∞＝∞
　ならば、
　∞×1/∞=1
　つまり、1にもどるのです。
　これは、100円ではないのですが、「1」という「存在」を証明しています。
　つまり
　「空（0円）即　是（これ）色（1）」

　ここが、現世という現象は不確定であると言われる由縁です。

　数学が宗教を生み出したのでしょうか？
　